2009《荒漠甘泉》
荒漠甘泉1-18
经 节：『感谢神，常帅领我们在基督里夸胜。』（林后二章十四节）
在人显著的失败中，神得着最完全的胜利。许多时候，仇敌似乎得胜了，神也容让他得胜；可是后来神终究刿除他所有的作为，推翻他显著的胜利，一如经上所说：『使恶人的道路颠倒』（诗一百四十六篇九节直译）。如果神不让仇敌先得势，神就不能给我们一个更大、更可夸的得胜。
三个希任来人被掷入火窑的故事，是一个很好的例子。这里，仇敌显然胜利了。按事情看来，永活神的仆人将陷于一败涂地的光景中了。（许多时候，我们也有这样失败的光景，同时仇敌真是欢喜。）他们跌在火焰中，他们的仇敌盼望他们在可怕的火焰中顷刻之间化成飞灰，万想不到这三个希伯来竟在火窑中游行自娱。这真使仇敌吃惊不小。尼布甲尼撒王叫他们从火中出来，甚至一根头发也没有烧焦，一块布也没有变色，也没有一些火燎的气味，『因为没有别神能这样施行拯救』（但三章二十九节）。
显著的失败的结果，反是希奇的胜利。
假定这三个希伯来人失去了信心和勇气，在受困之时怨神说：『为甚么神不救我们脱离火窑呢？』他们定规会被火烧死，神也得不着荣耀了。亲爱的，今天在你的生活中若是正有一个极大的试炼，不要气馁，自认失败，仍要继续用信心借着那能使你得胜有余的主宣告胜利，荣耀的胜利立刻就要来了。我们应当知道：在一切神应许我们进入的艰难中，神在替我们造成机会，使我们在祂里面学习信心的功课，借着主基督夸胜，大大荣耀祂自己的名。——译自赞美的生命（Life ofPraise）
1 月 19 日
经 节： 『常常祷告，不可灰心。』（路十八章一节）他墨兰（Tammerlane）常喜欢向他的朋友述说他早年的轶事。他说：『我有一次被仇敌追逼，不已藏匿在一所破屋中，我在那里独自枯坐了几个钟头。那时万念俱灰，再也没有志气和勇敢去干前面的事业了。在绝望中我看见一只小小的蚂蚁，背着一粒比牠大数倍的谷，尽力向墙上拖走。牠跌下来多次，但是每一次牠仍旧努力向上。我曾数过牠跌下来了六十九次；可是牠并不灰心气馁，第七十次牠到达了高墙的顶上。那时我了奋兴，我终身不能遗忘这个教训。－译自君王的轶事（The King's Business） 我们如果我以前许多祷告都得不着答应，因此就有点灰心，我告诉你，那就不是信心的祷告了。信心的祷告看以前没有得到答应的祷告是一种鼓励、一种证据，暗示我们神的答应的来到是更近了，就在前面了。从起初到末了，主的教训和榜样都告诉我们：应当常常祷告，不可灰心；恳求的祷告若是没有得到答应，就该集中以前所有的力量，继续求神，直到神给你应许，或是成就。如果神已经听了你的祷告，这并不是说，祷告可以中步了，仍该继续，只是恳的祷告应当改为赞美和感谢的祷告。－亚塞（Wm. Arthur） 大音乐家鲁班斯坦（Rubenstein）有一次说：『如果我一天不练习音乐，我自己会觉得；如果两天不练习，我的朋友会觉得；如果三天不练习，人人都会觉得。』我们的祷告也是如此。若不常常祷告，你和别人都会发觉：你的祷告是走了样的。－选 莫勒先生曾为他五个不信的朋友祷告。他天天求神不肯放松，虽然一时看不见么效果，可是他绝不灰心，一直继续求神。结果五年之后，第一个朋友得救了；十年之后，第二和第三个朋友得救了；二十五年之后，第四个朋友救了；莫勒死后好几年，第五个朋友得救了。他在祷告上所花的工夫，并不是徒然的。－醒 本帖最后由 清晨的翅膀 于 2009-4-7 00:36 编辑
1 月 20 日
经 节： 『忧愁强如喜笑，因为面带愁，终必使心喜乐。』（传七章三节）
在神的恩典下，有时也有忧愁临到，作我们生命上的益处。忧愁不是挂虑，忧愁常会带领我进入更深。终日嘻嘻哈哈的人，常是浅薄的人。忧愁是神的犁头，掘到土的深处，地才能多结果子。如果我们从来没有堕落过，我们就不需要忧愁；我们只需要属天的喜乐鼓励我们进入更深；可是我们曾堕落过，我们就需要忧愁带领我们省察、痛悔、认识自己。所忧愁常使我们多思想、多考虑。
忧愁也使我们不急躁，认准动机和目标。
凡是被神大用的人，都受过忧愁。因为神若不将他擘开，就不能用他。约瑟比雅各其余的儿子忧愁更多，神用他拯救以色列全家和其它的民族。因此，圣灵说：『约瑟是多结果子的树枝，是泉旁多结果的枝子，他的枝条探出墙外』（创四十九章二十二节）。大卫和保罗也都经历过不少忧愁。我们的主为了我们的缘故亦尝过忧愁，经上称祂『忧患之子』。神常利用忧愁去训练祂的仆人。——译自属天的生命（The Heavenly Life）
我们能够说：『夜是有福的，因为夜里有星。』照样，我们也能够说：『忧愁是有福的，因为忧愁里面有神的安慰。』——崔伦保（H. C. Trumbull） 本帖最后由 清晨的翅膀 于 2009-4-7 00:36 编辑
1 月 21 日
经 节： 『有捆锁与患难等待我。我却不以…为念。』（徒二十章二十三至二十四节。）
我们在撒母耳记里面看见：当大卫在希伯仑受膏作王的时候，『非利士人就上来寻索大卫』（撒下五章十七节）。照样，我们在神前受宠蒙爱的时候，仇敌撒但顶不甘心，就上来寻索我们，前来拦阻我们，和我们捣乱。
仇敌的攻击、破坏和拦阻，我应当看为神施行拯救的记号；这时候，就是我们向神支取加倍的祝福、胜利能力的机会。能力常是从拦阻中产生的。电力的产生，就是由于发电机的机轮互相磨擦（拦阻）。将来有一天我们会明白撒但也是被神利用的。——译自地上的属天生活（Days of Heaven upon Earth）
患难是胜利的快捷方式。山路之后，就是大路。一切伟大的事业上面，都有患难的印迹的。发光的金炼，必须过炉火的烧、锤。没有一个人配算为得胜者，除非他历尽苦楚。额上有刺痕的忧患之子，说：『在世上你们有苦难』——可是在这伤心的一句之后，就来了一句应许：『但你们可以放心，我已经胜了世界』（约十六章三十三节）。主在世上留下的脚踪，原是叫我们跟随祂的。那带血的脚步，是引领我们上宝座的。伤斑是铁杖的代价，我们的冠冕必须花力争夺的。这些都是公开的秘密。
先圣都曾经过许多患难——保罗、马丁路得、撒房那罗拉（Savonarola）、拿克司（Knox）、韦斯利（Wesley）以及一切大能的先锋。他们都从患难进入掌权的地位。将来有一班环绕在宝座前唱赞美的人，他们都是『从大患难中出来的』（启七章十四节）。
每一本伟大的著作都是作者的结晶。谁是希腊的大诗人？鸿谟（Homer）。他是一个盲子。谁是写那部不朽之作『天路历程』的？是一个穿紫袍、享安乐的王子吗？不是！乃是培德福（Bedford）牢狱中的一个囚犯本仁约翰（John Bunyan）。——选 本帖最后由 清晨的翅膀 于 2009-4-24 00:06 编辑
1 月 22 日
经 节： 『退到野地里去。』（太十四章十三节）
在音乐谱中有一种符号，叫做休止符。当音乐奏到休止符时，声音完全停止；这常是音乐最精彩之处。我们的一生，也如音乐一般时时有休止符，可是我们顶愚昧，以为这些休止符是我们的末路和尽头，一生就完毕于此。神常叫我们失败、病痛、挫折、失业，我们就非常悲哀，以为我们的人生音乐从此不能再达到造物者的耳中了。可是让我们看，音乐家如何对付这休止符呢？他照常击拍，在休止符之后，重奏音乐，一若中间并无甚么间断。
神编我们一生的音乐，并非没有计划的。我们只管按谱奏乐，不必怕遇见休止符。它们是不能删去的，因为一删去就会破坏音乐的精彩。如果我们仰望我们音乐的导师——神——祂自己正在为我们击拍，我们的本分只是按照祂的指导奏乐；奏到休止符的时候，虽然音乐停止了，可是请记得：这是音乐的精彩处。过了一拍子之久，乐音就要从新奏起。让我们学习这功课——罗斯金（Ruskin） 本帖最后由 清晨的翅膀 于 2009-4-7 00:37 编辑
1 月 23 日
经 节： 『耶和华阿，你为甚么站在远处？』 （诗十篇一节）
神确然是我们『在患难中随时的帮助』（诗四十六篇一节）。但是祂常常一面许可患难追逼我们，一面又自己站在远处隐藏起来好似不关心我们的样子，这样好叫我们自己的帮助告一结束，而看见从患难中能得到无限的教训和益处。让我们深信那许可患难临我们的神，是和我们一同在患难中。也许要等到试炼过去的时候，我们纔能看见祂；可是我们敢相信祂从来没有离开过我们。我们的眼睛迷糊了；我们不能看见祂。在黑暗中我们的眼睛似乎是瞎了，不能看见我们大祭司的影踪；但是祂终究和我们同在，和我们深深地接触着。让我们不依靠感觉，不凭眼见，惟独根据于神是信实的；虽然我们看不见祂，让我们和祂说话。我们一开始和祂说话，深信祂的同在，虽然祂的同在我们看不见，我们也会得到祂答应的声音，这就证明祂在黑暗中始终眷顾我们。我们无论在黑暗的甬道中，无论在光明的天路中，我们的父是一样偎近我们的。——译自日诚报（Daily DevotionalCommentary） 本帖最后由 清晨的翅膀 于 2009-4-7 00:38 编辑
1 月 24 日
经 节： 『但…鸽子找不着落脚之地，就回到…挪亚那里…到了晚上，鸽子回到他那里，嘴里叨着一个…橄榄叶子。』（创八章九节，十一节）
神知道甚么时候该不给我们看得见的凭据，甚么时候让给我们看得见的凭据。我们若能完全信靠祂，这是何等美好的一件事呢！当所有眼见的凭据都收回了的时候，是最美好的时候；因为神的美旨是要我们承认：祂的话语、祂的应许、祂的恩约，比我们眼见的一切凭据更实在更可靠。神若给我们眼见的凭据，也好；也是可宝贵的。那些只信神的话而不用其它凭据的人们，常得到许多看得见的凭据。——崔伦保（C. G. Trumbull）
暂缓不是拒绝；许多祷告上批着：『我的时候还没有到。』神有规定的指意，也有规定的时候。——选 本帖最后由 清晨的翅膀 于 2009-4-7 00:38 编辑
1 月 25 日
经 节： 『您的杖，您的竿，都安慰我。』（诗二十三篇四节）
在我父亲的家中有一个小房间，里面藏着我家几代所用的许多手杖。有的是爬山用的，有的是走平坦大道用的，有的是走泥泞之地用的，有的是雨后雪后行路用的，每种手杖的样式各一相同。有时我回故乡去探望父亲，他老人家常喜欢和我出外散步；每次出发之前，我们总先到手杖室中去拣选我们那一次所适用的手杖。因此我们常想起神的话语是我们生活中的手杖，会给我无限帮助和安慰。
在打仗的时候，紧急的风声使我们心慌意乱，神给我们的是：『他必不怕凶恶的信息；他心坚定，倚靠耶和华』（诗一百十二篇七节）。这杖扶持我们经过许多黑暗的日子。当死亡夺去我们的孩子，使我们心碎的时候，我在应许中找到另一根安慰的杖：『一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼』（诗三十篇五节）。
有一次我病倒了，在外养病有一年之久，在这时期中我不知道究竟我是否再会恢复，再能回到我的家中去，再担任我前的工作。在这样没有指望之中，我始终抓住神的杖：『耶和华说，我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念』（耶二十九章十一节）。
在危险或疑惧的时候，人的评判都说『完了』的时候，我发见了一根带领我安然过去的杖：『你们得力在乎平静安稳』（赛三十章十五节）。
在遇到意外事情的时候，似乎没有一点工夫可以设法补救了，我发见了一根从来没有误过我的杖：『信靠的人必不着急』（赛二十八章十六节）。——亚保德便雅悯（Benjamin Vaughan Abbott）
马丁路得的妻子说：『如果神不叫我经过苦难，我永远不会知道诗篇中这些话语是甚么意思；我也永远不会明白基督人的责任是甚么。』真的，神杖好像教员指示孩子识字的教鞭一般，指到某一个字，孩子就注意这一个字；照样，神指导我们许多有益的功课，是我们在别的地方永不会学到的。——选
『你的鞋是铜的、铁的。你的日子如何，你的力量也必如何』（申三十三章二十五节）。
让我们记得：如果神要我们走在坚固的石路上，祂必先给我们穿上铁鞋或是铜鞋；祂决不会不先替我们预备好了，就差我们出外去走崎岖的路。——马克拉伦（Maclaren） 本帖最后由 清晨的翅膀 于 2009-4-7 00:39 编辑
1 月 26 日
经 节： 『从此起首，…交给你，你要得…为业。』（申二章三十一节）
圣经中常讲起信徒该怎样等待神，这个真理不能太偏于一面。诚然，有许多时候我们顶容易不耐神的迟。我们生活中多烦恼都是出于自己的纷扰、鲁莽和焦急。我们不能等果子成熟，只管把青色的果子采下来。我们不能耐心等待我们祷告的答应，不管所求的须有较长时间的预备。我们想和神同行，不料神行得很慢。这些都是我们的失败，不能耐心等候神。然而圣经中还有另一面的真理。就是神常等待我们，可惜我们总是耽误神。
多少时候，我们没有得到神已经为我们预备好了的祝福，因为我们不上前去接受。虽然有时我们的损失，是因为不等待神；但是多少时候我们的损失，也是因为等待过度了。有的时候，我们应该静坐；也有时候，我们应该迈步上前。
圣经中有许多的应许都是带条件的。在我们方面必须先有条件的履行，然后神方面纔有应许的实现。开始顺服的时候，神就开始祝福我们。神给亚伯拉罕许多的应许；可是这许多应许之中，没有一个能彀实现，当亚伯拉罕还等在迦勒底的时候。也必须先离开本乡、本族、本家，以及一切的朋友，到一个异乡去，然后神才一件一件成就祂的应许。主肯医治十个长大痲疯的，对他们说：『你们去把身体给祭司察看』；他们在甚么时候得医治的？『他们去的时候就洁净了』（路十七章十四节）。如果他们等待，要先看见他们的肉洁净了，然后再去，他们决不会得到医治。神等待去洁净他们；只消他们的肉洁净了，然后再去，他们决不会得到医治。神等待去洁净他们；只消他们的信心一开始活动，祝福就来了。
当以色列人被仇敌追逼到红海的时候，神吩咐他们『往前走』（出十四章十五节）。他们的责任不是等待，乃是鼓着勇敢的信心起来往前走。还有一次，当他渡过泛滥两岸的约但河时，他们必须先有信心伸足入水。信心是一把钥匙－一把开入应许之地的门的钥匙。这把钥匙是在他们自己的手中，他们若不走近那门，用钥匙去开门的话，门就决不会自动开启的。哦，信徒们，今日我们是命定在世争战的。当然我们决不能得胜，竟不堪仇敌一击；然而，我们凭信心冲过前线的时候，就有那惟一的得胜者来到我们身边，替我们争战；靠着祂，我们已经得胜有余了。如果我们犹豫、战竞，等候那得胜者先来了，然后向前争战。我们定规空等。这就是不信的过度等候。神今天在等待，要厚厚地赐福与我们。我们应该用勇敢的信心前去接受。『从此起首，我…交给你，你要得…为业。』——密勒（J.R. Miller） 本帖最后由 清晨的翅膀 于 2009-4-7 00:39 编辑
1 月 27 日
经 节： 『他就修理干净，使……结果子更多。』（约十五章二节）
一个主人在他园中栽了一枝竹。他花许多心思和工夫去培植它，等待它的成长。每天清早起来，他总亲自用水浇灌它。有时发现它有枯叶或是蛀叶，使轻轻替它摘去。他爱它无微不至。
过了不久，它长成园中最美丽可爱的一枝植物。它很感激主人一番栽培之恩，时思报答他。
一天，主人走到它旁边柔声说道：『我所爱的竹阿，你长这样美丽，这样可爱，真枉我一番苦心。现在我想用你，不知道你愿不愿意？』它顶快地答应说：『主人，我正想报答你培植之恩，岂有不愿的呢！』主人说：『可是我在用你之先，必须把你从地上砍下来…』它不等主人说完，急道：『啊，主人，这太难了！我向来在园中是惟我独尊的，因为我比所有的植物长得高；我的眼睛也是傲视一切竹。现在你把我砍下来，横在地上，屈在它们之下，从此再也没有出头之日了。啊，主人，别事都可答应，惟有这事不行。』主人说：『如果我不先把你从原有之地砍下来，横在地上，我不能用你。请你记得我已往把你一番培植，目的为着甚么呢？』竹因为要报答主人之恩，所以忍痛答应主人道：『愿你的旨意成功。』主人就用一把利斧把它砍下，横在地上。当砍的时候，其痛无比；可是它为了要报恩典的缘故，甘心忍受。
次日，主人又到它那里去说：『我所爱的竹阿，现在我要把你所有有的叶子剪去，如此，我才能用你。不知道你愿意不愿意。』它听了，发急地说：『主人，这要求未免太苛刻了。我已经被你砍倒在地也不能高耸直立了。现在我所能夸的，只是这一些翠色的叶子。难道你忍心把我这点仅存的美丽也夺去吗？主人，放过我罢，让我答应你别的要求罢。』主人摇头说：『如果你的叶子不剪去，我不能用你。请你记得我已往的一番培植，目的为着甚么呢？』它为了要报答主人之恩，无可奈何，含泪首肯。主人就拿起一把利剪，把它所有的叶子剪下，剥夺了它可夸的美丽。
再过一天，主人又来向它说：『我所爱的竹阿，现在我要把你身上所有的枝子削去，然后我才能用你。』竹听了之后，哀声说道：『主人，叶子已经剪去了，若是再把枝子削掉，我便成为一根顶丑的细长条，一无所有了。这样叫我还有甚么面目再作竹呢？主人，这件事未免太不讲理了。』主人道：『如果你的枝子不削去，我不能用你。请你记得我已往的一番培植，目的为着甚么呢？』它在两难之间，因感于主人的恩典，只得顺服。一下子，主人用刀把它所有的枝子削掉，成为精光赤裸的一根竹竿。
第四日，主人又来对它说：『我所爱的竹阿，这是我最后的一个要求：我现在要用凿子把你里面每一节都鉴通，然后我才能用你。』竹向主人嚎啕大哭，说道：『主人，我根已经砍断，叶已经剪掉，枝子已经削去，怎样你还要把我里面的节凿通呢？这未免太残忍罢。而且园中的植物不计其数，为甚么你放过它们，而偏偏苦待我呢？』主人回答说：『园中的植物虽多，可是我却爱上了你，所以我拣选你作我合用的器皿。竹阿，除非我把你的节凿通，我才能用你。否则，我只好把你永远搁在此地了。这样，你以前三次所受的苦楚，也都归徒然了。』它和主人谈判再三，主人虽然爱它，也别无通融的办法。竹因为想起主人的恩典，就逐了主人的心愿。于是主人把它每节凿通，成为一个中空的管子。主人把它拿起来，一头接在水源中，另一头通到一块田中，使那地因有水灌溉，成为肥沃，多结果子。
信徒阿，你愿意作神流通活水的管子么？——选